主耶穌啊&#65292;你進來吧

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

帖撒羅尼迦前書4章16節說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響……」有些弟兄姊妹看了這節經文就認為：主來時，天上必有呼叫的聲音、天使長的聲音和神的號聲，到時候只要聽到這些聲音便知道主來了。於是就在等待著這聲音，但等到今天也沒聽到這聲音，為此就認為主還沒來。我們能這麼認為，可見我們是按著經文字面的意思領受的，而我們這麼領受可以說是不可靠、不準確的。以下有例為證：

兩千年前，以色列人都在等待彌賽亞的到來，他們就是根據舊約預言（瑪4：5：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」）的字面來推斷其實際所指的。他們認為：以利亞是坐著火車火馬乘旋風升天的，所以以利亞來時，肯定也是坐著火車火馬乘旋風從天上降臨，什麼時候此場面出現了，就是彌賽亞要來了，否則，彌賽亞就不會來。結果事實並沒有按他們所想的應驗。在馬太福音17章10-13節中記載：「門徒問耶穌說：『文士為什麼說以利亞必須先來？』耶穌回答說：『以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。』門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。」這幾節經文告訴我們，施洗約翰就是舊約預言要來的以利亞，但以利亞的到來太不合乎人的想像了：約翰沒有乘火車火馬從天降下，而是從以利沙伯生下來；他不是在聖殿裡事奉耶和華，而是在曠野裡傳悔改的道。從中可見，人的想像跟預言應驗的事實相差太遠，人若只按文字表面上的意思來理解經文的意思，那就是大錯特錯了。事實上，在耶穌來之前，以利亞已經先來了，只不過不是按人想像的乘坐火車火馬而來罷了。就是說，那些一味持守預言字面憑藉自己的想像推理等待預言應驗的人，永遠也不會看到以利亞乘火車火馬從天而降的場面。他們陷在聖經的文詞字面當中，活在自己的想像中，他們認為以利亞還沒來，彌賽亞怎麼能來呢？因而怎麼也不相信耶穌就是他們所等待的彌賽亞。然而，同樣是在等待彌賽亞的到來，有一班人卻能拋開自己的想像、推斷，不受預言字面限制，從神的作工與說話中看到了彌賽亞的顯現，接受了彌賽亞已到來的事實，得到了耶穌的救恩。例如：彼得聽到主的呼召，就撇下魚網跟隨了耶穌；稅吏馬太也是因著耶穌的呼召，就撇下一切跟隨了耶穌；撒瑪利亞婦人因著耶穌說出她暗中的隱情，她便知道耶穌就是要來的彌賽亞，於是扔下水罐向眾人傳說，她見到基督了，耶穌就是彌賽亞；一個生來就瞎眼的人，因著耶穌的醫治，相信了耶穌。雖然他們沒看到以利亞乘旋風降臨的場面，但他們卻因著耶穌的作工與說話，知道了耶穌就是要來的彌賽亞，於是接受了耶穌的作工，得著了豐豐富富的恩典。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

所有信耶穌的弟兄姊妹都在盼望主的再來，可主真來了，許多弟兄姊妹又接受不了了，認為：神再來應該是以靈體來而不是以肉身來，因為在四福音書裡記載，耶穌復活後以靈體向人顯現，不受地理、空間的限制，能隔門而進，穿牆而出，隨時出現，隨時消失，能力超凡，他在向人顯現四十天後是駕雲而走的，而且耶穌正升天時有兩個穿白衣的天使還對耶穌的門徒說「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」。所以，神再來的時候也應該是靈體駕著白雲而來，不應該道成肉身來。

弟兄姊妹，針對這個問題，我們來看兩處經文。約翰福音6章38節說：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」在人看耶穌是從馬利亞所生，並不是從天降下的，所以當時的猶太人怎麼也想不通耶穌說的話。如約翰福音6章41-42節記載：「猶太人因為耶穌說『我是從天上降下來的糧』，就私下議論他說：『這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說「我是從天上降下來的」呢？』」通過這兩處經文我們可以看到，人從主耶穌的話裡所領受的和主耶穌所說的話的真實含義大不相同。主耶穌說他從天上降下來，指的是他就是神的靈道成的肉身，從天上來在人間。雖然在人看，他是馬利亞所生，從小到大有正常人的成長過程，但主耶穌的確就是從天降下來的神自己。而人理解耶穌說的「我從天上降下來」的意思，就是從雲彩裡降下來，並且一降下來就是三十多歲，根本不用藉著人生下來，更不需要正常人的成長過程，這才叫從天而降。可見，人的觀念、想像與神說話作工的原意相差太遠。從以上的實例中我們明白了，人不能以自己的觀念、想像來衡量神與神的作工，也不能從字面上來理解神的話，人若根據自己的想像或對神話語字面意思的理解來衡量神、定規神，那麼人必然要失敗，這正如聖經上所說的「字句是叫人死，精意是叫人活」。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

我們先來看一下歷史書。歷史書包括：舊約中的摩西五經、約書亞記至以斯帖記，以及新約的四福音書和使徒行傳。舊約聖經的歷史書記載了神創世的工作以及律法時代的工作，我們從中可以看到神是如何創造天地萬物的，可以看到以色列人的歷史，可以看到耶和華在以色列人中所作的律法時代的工作。這些歷史書中除了創世記以外，其餘的都是人根據記憶或他人的傳說而寫成的。書中所記載的都是曾經發生過的事實，並不是神的默示。新約中的四福音書也是如此，是耶穌的門徒對耶穌作工的記載，正如路加所說的：「提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（路1：1-4）可見，四福音書是路加等人根據其本人所聽所見而寫的，並不是神直接默示給他們的。使徒行傳是耶穌的門徒傳揚主道的傳記，並不是使徒對神所默示的話語的記錄。也就是說，四福音書以及使徒行傳都是人把已經發生過的事記載下來的書籍，而不是人對神的默示和對所得異象的記錄。正因為歷史書是人根據記憶和他人的傳說而寫出來的，那其中的誤差與人意的摻雜也就不言而喻了。例如，在舊約歷代志下36章9節說到約雅斤登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三個月零十天，而在列王記下24章8節卻記載約雅斤登基的時候，年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。弟兄姊妹，這兩節經文同是記載約雅斤登基作王這件事，是同一個人，又是同一件事，在歷代志下記載「八歲登基」，而在列王記下卻記載「十八歲登基」，並且一個說是「作王三個月零十天」，另一個又記載「作王三個月」。這樣的差別不是太大了嗎？我們想一想，這些歷史書若是沒有人意的摻雜，都是「神所默示的」，那為什麼對同樣一件事會有兩種不同的說法呢？難道神還會說錯話嗎？我們從歷史書中這些記載的差別上就可以確定，歷史書並不是神直接默示的，其中必有人意的摻雜。當然，歷史書中所記載的耶和華的話和主耶穌的話都是神的親口說話，沒有人意的摻雜。

我們再來看看使徒所寫的書信。我們知道，人有思維，在許多事上都有自己的主張與認識，有的認識比較合乎神的心意，有的認識卻與神的心意相差好遠。因此在人的作工中，不可避免地都有人主觀的看法摻雜在其中。這樣，人在作工中所發表的就不能說是完全代表神的意思。使徒寫的書信，是他們根據當時教會的需要而寫的，其中有他們自己的經歷，有對教會的安慰、勸勉、鼓勵，也有一些對教會的責備。信中的話有的是來自聖靈的開啟光照，有的代表他們自己對主道的看見與認識，有的則完全是出於自己的意思。就如保羅說：「我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇。」（林後11：17）「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。」（林前7：25）在這裡我們可以清楚地看到，保羅所說的這些話代表他自己的經歷、看見與認識，並不是神直接指示他的，與先知所得的默示並不相同。如果他所說的絕對是神的話臨到他，那他還敢說「像愚妄人放膽自誇」、「沒有主的命令……就把自己的意見告訴你們」這樣的話嗎？再如，對同樣的一件事，使徒們的看法也有不一樣的時候。如經上記載：彼得有一次和外邦人一起吃飯，後來見猶太人來了，他就與外邦人分開了，彼得認為這樣做對；而保羅卻對彼得的做法持否定態度，當面責備了彼得。（參閱加2：11-12）他們都是神所使用的人，如果說他們的作工中沒有人意的摻雜，那他們對同一件事的看法怎麼會有分歧呢？可見，在他們的作工中不可避免地摻雜有他們自己的看法與認識。即使書信中有一些聖靈開啟光照的話，但這些話也不是神直接默示給他們的。可見，使徒書信並不是神直接「默示」的話語，而是使徒所寫的自己在經歷主的作工中的看見和認識，其中必有人意的摻雜。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

弟兄姊妹，衡量是否是神的話，我們不能根據話語是否嚴厲來確定，我們不能認為凡是嚴厲的話、難聽的話就不是神的說話。若按我們的觀點，凡是嚴厲、難聽的話就不是神的話，那我們對聖經上記載的耶和華、耶穌說的那些嚴厲的話又該怎麼看待呢？如：耶和華對猶太之民的責備：「你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來。你們向誰戲笑、向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女、虛謊的種類呢？」（賽57：3-4）耶和華對以色列牧人的責備：「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知作夢、躺臥、貪睡。這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。」（賽56：10-11）主耶穌說：「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？」（太23：33）「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太7：6）這些話雖然難聽，但都是神的話。可見，神在律法時代、恩典時代都說過嚴厲的話，我們不能因著這些話嚴厲，就不承認這些話是神的說話。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

有的弟兄姊妹認為：神是信實的，神說過「天地要廢去，我的話卻不能廢去」，所以我們只要持守住耶穌的話，不用接受末後全能神的作工，也照樣能進神的國。我們的這一說法聽起來似乎很在理，因為神的確是信實的，神所說的話都是真實的，神所作的一切都是可信的，他的應許也絕不會落空。但我們真明白神所說的「天地要廢去，我的話卻不能廢去」這話的實際所指嗎？現實真像我們所認為的那樣——只要持守住耶穌的話就可以進神的國嗎？這可是涉及到人信神能否蒙拯救的大事，我們還是先來查考一下聖經，尋求一下神的心意再作定論吧。

聖經舊約記載的內容想必我們都很熟悉，那時耶和華頒布律法，帶領以色列民生活，要求以色列民受割禮、進聖殿、燒香、獻祭等等，並且耶和華還常常教導人說：「……必世世代代遵守我的約……作永遠的約。」「……作為世世代代永遠的定例。」（參閱創17：9-13；利23：26-31）耶和華還藉著摩西給人應許：「所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人，守約施慈愛，直到千代……」（申7：9）這節經文中提到，耶和華是信實的，他要向所有守他誡命的人施慈愛直到千代。當時的人都知道耶和華的這一應許，並且都認為：只要守住耶和華的律法就永遠蒙福，耶和華的話我們必須永遠持守下去。所以，當主耶穌作恩典時代的工作，教導人認罪、悔改，謙卑、忍耐時，那些守律法的人就不接受耶穌的作工，而且還以耶和華的律法定罪耶穌。他們認為：我們只信耶和華，只守耶和華的誡命，因為耶和華是信實的，他要向守他誡命的人施慈愛到千代，這話到什麼時候都不會廢去。為此，他們既不肯尋求也不能接受主耶穌，結果，他們不僅沒得著耶和華的稱許，反而被耶穌定了罪，遭到了神的懲罰。然而，這些忠心持守耶和華律法的人為什麼會被耶穌定罪呢？耶和華不是說過人世世代代都要守他的律法，不是應許過律法下的人守律法就能得著神的稱許嗎？難道耶和華不是信實的？錯！耶和華當然是信實的，問題就出在猶太人那兒。那些猶太人之所以被耶穌定罪，就是因為他們死死摳住「世世代代」、「直到千代」、「永永遠遠」這樣的字眼，死守字句外表之意，卻不明白神話語的內涵之意，也不尋求神的心意，一味地按著自己的頭腦想像來信神、衡量神，對耶穌又是抵擋又是棄絕、定罪，以致最終遭到了懲罰，這就是人信神沒有敬畏之心與尋求之意以及不認識神與神作工所導致的結局。其實，耶和華說的「世世代代遵守我的約」這話的意思，並不是人所認為的那樣，律法要永遠守下去。這個「世世代代」是有時代性的，只適用於律法時代，當律法時代結束了，人守律法的時代也就結束了，人就當跟上神新時代的作工，否則，人不僅不能得著神的應許，反而會被神定罪、棄絕。也許有人會說：「耶和華明知律法上的一些條文不是讓人持守到永遠的，那為什麼還說人要世世代代永遠持守呢？」我們當明白神說話有他自己的目的與意義，無意義的話，神絕對不會說。耶和華神說這話是為了讓當時的人知道守誡命的重要性，讓人知道神的律法不容人違背。在神未作恩典時代的工作以先，人必須得守律法，不能擅自改動或停止遵守耶和華所規定的。但是當神開始作新的工作時，也就是耶穌來了，在律法的基礎上又作新的工作時，人必須得放下以往耶和華的律法，跟隨耶穌的腳蹤，按耶穌教導人的去行。可見，這裡的「世世代代」、「直到千代」、「永永遠遠」只是相對於整個律法時代來說，與之後的恩典時代和今天的國度時代沒有絲毫關係。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

在我們多年的信主生涯中，每個人都從主耶穌得著了不少的恩典與祝福，心中滿了對主的愛戀和感恩之情。正因為如此，當我們聽了全能神末世福音之後，心裡不免產生了這樣的顧慮：我接受全能神不再信主耶穌了，那不是忘恩負義、沒有良心嗎？不是背叛了主耶穌，離道反教了嗎？

弟兄姊妹，不妨我們打個比方。假如我們處在律法時代向恩典時代轉折的時期，也就是主耶穌來在地上作工的時候，我們的心理會是如何呢？是不是也會認為信耶穌的人是背叛了耶和華呢？其實，我們現在心裡所想的和當時那些虔誠的信靠耶和華的人心裡所想的是一樣的。當時的猶太人也認為：跟隨耶穌就是對耶和華不忠，是離棄耶和華的道，是背叛耶和華。在他們看來，耶穌作的工作與耶和華作的工作不一樣，而且他的名也不叫彌賽亞，而是叫耶穌。他們沒有認識到耶穌和耶和華原本是一，而是認為耶穌與耶和華沒有什麼關係，說耶穌是迷惑人的（參閱約7：45-48），說信耶穌就是隨從了異端（參閱徒24：14），就是背叛了耶和華。很顯然，那些人之所以定罪主耶穌的作工是異端、是邪教，定罪離開舊約律法來信耶穌的人是離道反教，就是因為他們對神常新不舊的作工原則不認識，他們是用神以往舊的作工來衡量神新的作工，對不上號就定罪加抵擋。他們太守舊了！觀念太重了！我們當知道，神的作工不是一成不變的，而是根據人類的需要和神自己的經營計劃不斷向前發展的，只有這樣，人類才會被神一步一步地從撒但的權勢之下拯救出來。其實，耶穌就是耶和華神所道成的肉身，他的工作就是耶和華的工作的接續。也就是說，恩典時代的工作本是律法時代工作的接續，耶穌所作的工作本是在耶和華工作的基礎上的拔高進深。兩步工作本是一位神在不同時代所作的不同的工作，雖然因著時代不同，神的名不同了，神作的工作也不同了，但耶穌與耶和華本為一（參閱約10：30），都是神自己。那些接受神的新工作、跟隨耶穌的人，他們並不是背叛了耶和華，而是跟上了神的腳蹤，是對神忠心，是完全合神心意的；而那些自認為對耶和華忠心、不肯離開聖殿來跟隨耶穌的人才是抵擋神的人，他們不僅沒有得到神的稱許，反倒成了神厭棄的對象。全能神說：「神的作工在一直向前發展，雖然作工的宗旨不變，但他作工的方式在不斷地發生變化，這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面，而且人的性情也隨著神的作工在相應地變化著。但因著神的作工總是在變化，那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念，因他的作工總是常新不舊，他不重複舊的工作，而是作他以前從未作過的工作。因著神不作重複的工作，又因著人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工，所以神的每一步新時代的工作都很難開展，人的難處太多了！人的思想太守舊了！人都不認識神的作工，但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得著神但又不容許神的作工有變動，那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的，都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩，他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神，神只能是為人釘十字架的神，認為神不應該也不能超越聖經，就他們的『認為』將他們牢牢地釘在了舊的律法之下，釘在了死的規條之中。」「舊約法利賽人祖祖輩輩信神，到恩典時代不認識耶穌，抵擋耶穌，這樣他們所做的一切都前功盡棄歸於徒勞，神並不悅納，你若把這點看透就不容易犯罪了。」（摘自《話在肉身顯現》）

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

有的弟兄姊妹聽到傳國度福音的人說「三位一體的神」不存在，心裡就很不是滋味，說聖經上明明記載：「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太3：16-17）「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。」（太28：19）「他就稍往前走，俯伏在地禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」（太26：39）這些經文中不都說有父、有子、有聖靈嗎？你們怎麼能說三位一體的神不存在呢？弟兄姊妹，我們一起來查考聖經，看看到底有沒有神是「三位一體的神」這樣的說法。在創世記1章說，起初「神的靈」運行在水面上，並沒有說「三位一體的靈」運行在水面上；神向亞伯拉罕顯現時也是顯現為獨一真神；摩西親眼看見過耶和華的背影，親耳聽見過耶和華的說話，他一生中也曾多次與耶和華對話，但他從未告訴以色列民，說耶和華神是「三位一體的神」；約伯、但以理、大衛、撒母耳等等那些古聖先知們也沒有說過神是由三部分組成的神。另外，我們再看看以賽亞書43章10-13節的話：「耶和華說：『你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神（「真」原文作「造作的」），在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。』所以耶和華說：『你們是我的見證，我也是神。自從有日子以來，我就是神。誰也不能救人脫離我手，我要行事誰能阻止呢？』」從這處經文中我們可以清楚地看到，耶和華親口告訴以色列民說他是獨一真神，在他以外沒有別的神，在他以後也必沒有。在整個律法時代人都知道神是獨一無二的神，除他以外沒有別的真神，根本沒有聖父、聖子、聖靈之說。神從來沒說他是三位一體，在舊約耶和華沒有說過，在新約道成肉身的耶穌沒有說過，後來聖靈作工也沒有說過這話，所以這句話根本就不成立。耶穌說「奉父、子、聖靈的名給他們施洗」意思是你們給人施洗的時候可以奉父的名，也可以奉聖靈的名，也可以奉子的名，但並不是把這些名都連在一起奉父、子、聖靈的名。由於當時有很多人對耶穌還定不真，耶穌就說了這麼一句讓人好接受、好理解的話，允許人奉父的名，其實如果人對耶穌定真了，知道耶穌就是主，那直接奉耶穌的名就完事了，不用奉父的名，更不用奉聖靈的名。但人對耶穌說的話不明白，所以對耶和華與耶穌的關係總也搞不清楚。尤其是耶穌禱告時總稱天上的神為「父」，卻又說「我在父裡面，父在我裡面」，還說「我與父原為一」。那麼，耶穌到底是「子」還是「父」？按說，子就是子，父就是父，怎麼能為一呢？人解釋不清，就認為神是「三位一體的神」。從此以後，「三位一體」的說法就流傳至今。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

12/26/2014

國度福音見證問答

對聖經上記載的有關末世基督台前的審判這樣的預言，在許多人的腦海裡都有一番設想：主來時，要在空中擺設一個大的桌案，上面鋪著白色的台布。主耶穌坐在白色大寶座上，一臉的威嚴烈怒，那雙帶著釘痕的手翻動著記錄人生平事蹟的案卷，所有的人一個一個地被叫到寶座前，把平生所犯的罪都句句供出，然後主耶穌根據人做多少好事、有多少惡行來定人為義、為罪……那些信得好的將要得賞賜，與主同赴婚筵；而那些假信的、濫竽充數的、假冒為善的，將要哀哭切齒……這番設想似乎很合理，也比較符合人的思維邏輯。那麼，神會不會按人所設想的來作？神末世的審判到底是在地上還是在天上呢？我們來看一段經文就知道了。啟示錄14章6-7節中這樣說：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」這處經文中說得很清楚，當天使告訴人「審判的時候已經到了」的時候，人仍然是住在地上的，並沒有被提到天上，因為要有永遠的福音傳給地上的人。還有，約翰福音5章22節：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」約翰福音5章27節：「並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。」羅馬書2章2節：「我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。」從這些經文中可知末世的審判與「人子」有關，一說到「人子」就是指神道成肉身來到地上成為人說的，「人子」施行審判就是他要發表真理來審判人，這正是今天神末世作的用話語審判刑罰潔淨人的工作，是神實實際際來到地上作工作，實實際際地與人接觸，讓人在接受神話語的同時就受了審判，而不是在天上受審判。

我們來看兩段全能神的說話：「以往談到的審判先從神家起首，這話中的『審判』就是今天神作在末世來到神寶座前的人身上的審判。或許有的人認為末世來到時神要在天宇之上設立一個大的桌案，上面鋪著白色的台布，神坐在一個大寶座上，所有的人都跪在地上，神將各人的罪狀都揭示出來，由此來確定人是上天堂還是下硫磺火湖等等這些超然的想像。不管人如何想像都不能改變神作工的實質。人的想像只不過是人思維的構思，是從人的大腦來的，是從人所聽所見而總結拼湊來的，所以我說，無論人的想像多麼精彩都只是一幅漫畫，並不能代替神作工的計劃，人畢竟都是經過撒但敗壞的，怎麼能測透神的意念呢？」「因為審判的是被敗壞的人，是屬肉體的人，並不是直接審判撒但的靈，審判的工作不是在靈界進行，而是在人中間進行。對於審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作。若是神的靈直接審判那就不能面面俱到，而且人也難以接受，因為靈不能與人面對面，就這一點就不能達到立竿見影的果效了，更不能讓人更透亮地看見神的不可觸犯的性情。只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標誌，也是他與眾不同的標誌，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，沒真理、沒公義的人是不配審判別人的。」（摘自《話在肉身顯現》）從神的話裡我們看到，神末世的審判不是在天上而是在人間。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

談到教會荒涼這個問題，我們不妨先探討一下律法時代後期聖殿為什麼會荒涼。如果我們知道了當初聖殿荒涼的原因，那麼，現在的教會為什麼會如此荒涼的答案就自然見分曉了。

我們都知道，起初的聖殿有耶和華的榮耀充滿，如耶和華對所羅門說：「現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那裡。」（代下7：16）因著耶和華的榮光常常充滿聖殿，當時在聖殿裡事奉耶和華的人都是畢恭畢敬，誰也不敢任意妄為。祭司進聖殿必須先按照耶和華的吩咐潔淨自己，光著腳進入聖殿。如果在聖殿以外沾染了污穢，他們誰也不敢在耶和華神所規定的期限未滿以先進入聖殿，否則，必有火從殿頂降下來將他們燒死。若有人敢違背耶和華的律法私自闖入聖殿，那麼不論這個人是誰，哪怕是以色列人的王，耶和華也絕對不會饒恕他的。如在聖經歷代志下26章中記載著：以色列人的王烏西雅因藐視耶和華的律法擅自進入聖殿燒香。祭司攔阻他，他不但不聽，反而對祭司發怒。他正發怒的時候，額上突然長出大痲瘋，烏西雅王這才趕緊出了聖殿，但一直到死他的大痲瘋也沒痊癒。從這裡我們可以看到，當聖殿裡有耶和華的榮耀時，神根本不允許人在聖殿裡任意妄為，人也不敢任意妄為。那麼，為什麼後來聖殿竟變成「賊窩」了呢？人膽敢在聖殿裡兌換銀錢、買賣牛羊鴿子，這是怎麼回事呢？可能有的弟兄姊妹會說：「是因百姓守不住律法，祭司們拜偶像、獻劣祭，才導致耶和華離開聖殿，聖殿才慢慢變成『賊窩』的。」事實真是這樣嗎？那當初耶和華的榮光充滿聖殿的時候，人為什麼不敢呢？烏西雅雖是以色列人的王，心高氣傲，不也因懾於耶和華的怒氣而不敢在聖殿裡胡作非為嗎？所以，並不是因為百姓守不住律法，祭司們拜偶像、獻劣祭，耶和華神才離開聖殿，而是因為耶和華離開了聖殿，人失去了聖靈作工，才膽敢在聖殿裡胡作非為。也許有的人會問：「聖殿不是耶和華讓所羅門為他建造的居住之所嗎？他怎麼會主動離開呢？」我們都知道，在律法時代後期，人被撒但敗壞越來越深，越來越守不住律法，而且越來越多的人面臨著因觸犯律法而被石頭砸死或被天火燒死的危險。律法時代若一直持續下去，人都將被律法定罪，以致滅亡，而這並不是神造人的心意。所以，神根據他自己的計劃，按著當時的人的需要，離開了所羅門為他建造的聖殿，在聖殿以外又作了一步不同於律法的新工作，即釘十字架救贖人類的工作。可見，耶和華神離開聖殿完全是因人的需要，也是因著工作的需要。神的工作一直是向前發展的，不會一直停留在一個時代。當律法時代的工作達到應有的果效之後，神就會結束舊的工作，離開舊的工作場地，開始按著他的計劃作下一步工作，帶領、引導人接受神新時代的工作，以便人能得著神及時的拯救。此時，人若不尋求、跟不上神新的作工，就會失去聖靈的作工，得不到神的供應。慢慢地，人就會飢餓乾渴、消極軟弱，嚴重到一個地步，犯罪無管教，越來越墮落。這樣，就出現了綠洲變荒漠、迦南鬧飢荒、教會成荒場的局面，正應驗經上的預言：「主耶和華說：『日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』」（摩8：11）

以上我們略談了一下律法時代後期聖殿荒涼的原因，那就是耶和華神離開聖殿又作了新工作，因此，聖殿荒涼了。同樣，今天教會荒涼的原因也是因神離開了恩典時代的教會，在國度時代又另外作了一步新的工作。神的作工並沒有停留在恩典時代，而是又往前發展了，而人還守著以往神作過的工作，不願放棄，因而被聖靈的流淘汰了。也就是說，教會荒涼並不是像人說的那樣，是因人軟弱了，沒信心了，因人太貪戀世界了等等一些客觀原因。這並不是主要的原因，主要原因是神已經不在恩典時代的教會裡作工了。我們都知道，只有神才是活水的泉源，是生命的糧。神在哪裡，哪裡就有生命活水，就有生命糧，人就不至於乾渴，不至於飢餓。現在教會得不到供應，弟兄姊妹乾渴飢餓，同工鬧紛爭，講道人沒啥講……這難道不是沒有聖靈作工的表現嗎？如果神沒離開教會，教會光景能是這樣的嗎？以前人的信心特別大，靈裡也特別剛強，活再忙、事再多也沒有把主忘記，每聚一次會都能得著亮光，風雨無阻奮戰禾場，弟兄姊妹的生命如雨後春筍節節長……那時的教會是那麼的興旺，誰曾想到如今教會竟變成了荒場！試想：若是有聖靈作工，教會怎能變成荒場呢？

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

當今正是末世，各種假道確實很多，我們有這種防假的心理也是正常的。但我們信神的人都知道，神是全能的神，世界萬有沒有一樣不在他的手中，他賜給我們的是剛強壯膽的心。因耶和華神說：「你們不要心驚膽怯，也不要因境內所聽見的風聲懼怕。……」（耶51：46）經上還說：「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後1：7）「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約一4：18）從這幾節經文我們知道，「懼怕」不是從神來的，我們若有神的看顧與保守，有聖靈的同在與作工，就不會害怕受迷惑。主說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是：奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害。……」（可16：17-18）可見，真心相信神的人，神必保守。從此也可看出，神不是讓我們膽怯懼怕，而是讓我們剛強壯膽，我們有膽怯害怕的意念，正是出於撒但的，是受了撒但的愚弄。

今天，我們若因膽怯害怕掩耳不聽真道，這不是正中了撒但的詭計嗎？我們都知道，啟示錄中多處提到「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽」這話，這是聖靈的啟示，也是神對我們的提醒，讓我們去聽，就是讓我們去了解、判斷，以獲知神的意思，我們怎麼能違背呢？神是我們的後盾、依靠，我們還有什麼可膽怯害怕的呢？並且經上還記著：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）從這節經文我們就能看到，信真道是最終目的，但信的前提必須得有聆聽、獲知這個過程，只有去聽、去了解所傳給我們的道，才能判斷該道是否是真道，是否可信，只有聽從、接納真道，才能有機會得到基督所發表的真理。我們可以從聖經上看到歷代信徒「聽」和「不聽」神話語的不同結果。如：挪亞聽了並相信了神的話，全家得以存活；羅得聽了並相信了神的話，免去了硫磺與火的焚燒而存活下來；神第一次道成肉身作工時，耶穌的門徒們聽了並相信了神的話，得以從律法下走出來接受了神作的新工作，得到了主所賜給的豐豐富富的恩典。相反，挪亞時代洪水滅世時，凡不聽、不信挪亞所傳的福音的人都被洪水滅沒了；耶穌作工之時，那些文士、祭司、法利賽人，他們雖然熟知舊約聖經，熟悉律法，但他們卻不願意聽與律法不同的主的教訓，更不相信主耶穌的話，並且還定罪主耶穌，結果遭到了神的咒詛與懲罰。由此可見，「聽道」對我們每一位信神的人來說太重要了。凡今天信主耶穌的人，有誰不是從聽道而信的呢？是真是假，聽聽不就知道了嗎？因怕受迷惑掩耳不聽，又怎麼能分辨出是不是主耶穌回來了呢？主的羊必聽主的聲音，我們不聽怎麼能知道是不是主的聲音呢？如果主耶穌已經回來，弟兄姊妹把好消息告訴我們，我們卻因膽怯而拒絕聽道，那我們又從何去判斷所傳給我們的是真道還是假道呢？若我們拒絕了真道，又怎能迎接主耶穌的重歸呢？這樣，我們不是成了被撇的對象了嗎？要想在末世得著真道，膽怯是不行的，啟示錄上也說：「惟有膽怯的、不信的……他們的份就在燒著硫磺的火湖裡……」（啟示錄21：8）可見，膽怯只能使我們坐以待斃，更會錯過聽道跟從神的機會。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

現在不少的弟兄姊妹都認為：當時耶穌被釘十字架在斷氣之前說過「成了」，這就證明神的拯救工作已經全部作成了，不會再有別的工作了。因此，當聽說神末世又作了一步新工作時，弟兄姊妹就斷然否定，認為這是不可能的事。那麼，事實真相到底是怎樣的呢？主耶穌釘完十字架是不是就代表神拯救人類的工作全部「成了」呢？主所說的「成了」，到底是指主救贖人類的工作完成了說的，還是指神拯救人類的全部工作都完成了說的呢？

我們不妨設想一下：如果主耶穌在十字架上說的「成了」是指神拯救人類的全部工作都作成了說的，那神還會向我們預言以後的拯救工作嗎？肯定不會！這一點想必每個弟兄姊妹都會認同的。眾所周知，聖經啟示錄上預言的都是末世神要作的拯救工作，如啟示錄1章1-3節中所說的：「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。」在啟示錄中，耶穌基督把必要快成的事啟示給了約翰，並讓他把這些事都證明出來以便讓我們都能相信。啟示錄14章6-7節還具體記載了末世神要作的事：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。他大聲說，應當敬畏神，將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」而且主耶穌在世時還親口預言道：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作「不能領會」）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作「進入」）一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）從這些預言中我們就可知道，神在末世還有要作的拯救工作，就是神在末世還要作審判工作，真理的聖靈還要來引導我們明白、進入一切的真理。我們因此就可得出結論：主耶穌釘十字架的工作並不是神全部拯救工作的終結，主耶穌在十字架上說的「成了」，僅僅是指他釘十字架完成了救贖全人類的工作說的，並不是指神拯救人類的全部工作作成了說的。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org

Email: info@kingdomsalvation.org

國度福音見證問答

不少弟兄姊妹看到聖經上說主再來之時「死了的人必先復活」這話，便認為：什麼時候我們看見以往死去的人復活了，那就是主來了。並以此作為判斷主再來的可靠依據。但聖經上說的死人復活真是我們所理解、想像的意思嗎？相信每個有理智的人都不敢十分肯定自己的意思。

我們都知道，「死人復活」這一問題是屬於預言方面的事。既然是預言，預言中有神的奇妙和智慧，有奧祕在其中，是無人能測透的，在預言沒有成就之前，無論人如何解釋都可說成是人的想像，並不能代替預言應驗的事實。如經上說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」（瑪4：5）按照人的想像，神差遣以利亞到我們這裡來，那麼以利亞來時肯定穿的還是原來的衣服，甚至還要駕著火車火馬從天而降，大家一眼就能認出他來。但神作成的事實卻並非如此，施洗約翰就是以利亞，但當時卻沒有一個人認出他來，人後來知道約翰是以利亞，還是耶穌告訴人的。那為什麼以利亞已經來了，人卻不認識他呢？原因很簡單，不就是因為人看到的並不是駕著火車火馬從天而來的、帶有原來形象的以利亞，而是從以利沙伯所生的、穿著駱駝毛的衣服、吃蝗蟲野蜜的約翰嗎？從這事上我們就可看出：神所作的和人所想像的完全不同。那麼同樣，神在末世要成就的事定然也不是我們的大腦所能想像得到的，我們對經文字面意思的理解絕不能代替神作工的事實。如果按我們想像的，當主來之前所有死去的人帶著原有的形象都從墳墓裡走出來，那是一個什麼樣的場景，簡直太可怕了。我們都知道，神的智慧高過諸天，神的意念總是高於人的意念，字句的意思與人的想像是不能代替預言應驗的事實的，只有等到主來了，將奧祕揭開了，人才知道預言究竟是怎樣應驗的。那麼，死人復活究竟是怎麼回事呢？

要想明白真正的死人復活究竟是怎麼回事，首先得知道什麼是「死人」？我們所認為的「死人」與神所說的「死人」是否相同呢？我們都知道，亞當、夏娃沒有犯罪之前，他們是滿有神榮耀的有靈的活人，當他們違背了神的話，吃了不該吃的果子以後，他們就死了，因為神說過他們吃的那日必定死。但在人來看，他們吃的那日並沒有死，還生兒育女，又活了幾百年，可在神看，他們已經死了。經上還說：「又有一個門徒對耶穌說：『主啊，容我先回去埋葬我的父親。』耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！』」（太8：21-22）這處經文中提到了兩種死人：一種是不喘氣的、肉體死了的人；另一種是喘著氣能行走的活死人。也就是說，雖然外表看起來人還在喘著氣、說著話，但在神來看，他們已經死了。通過以上兩個例子我們可以看到，人所認為的死人與神所說的死人完全不同，這一點並不符合我們的想法。那麼，主耶穌為什麼說那些喘著氣、能說話的人還是死人呢？究竟什麼樣的人才是活人呢？關於這方面的奧祕，我們再來看看全能神是怎樣揭開的，全能神說：「在我眼中看，人的肉體的死不是真正的死，當我的靈從他身上收回以後，這人便死去，所以說，那些叫撒但敗壞的魔鬼（那些不信派，所有的外邦人）我都稱之為死人。從創造世界以來，我就把我的靈加在所有的、我所揀選的人身上，但創世一個階段之後，人叫撒但佔有一個階段，因此我就離去，人就開始受苦受難（所說的我道成肉身，釘在十字架上所受的苦），但在我預定的時間（也就是我離棄人之後的期限），我又把我預定的人重新收回來，我把我的靈又重新降在你們身上，所以你們又重新活過來，這就稱之為『從死裡復活』。」「神造了人，後經撒但敗壞，人都被敗壞成了死人，所以，當你變化之後，就與『死人』不相同了。是神的話把人的靈點活，讓人重得復甦，人的靈得復甦人就活過來了。說到死人，就是指沒靈的屍首，是指靈已死了的人。人的靈被點活，人就活過來了，以前談到的聖者就是指活過來的人，是指在撒但的權勢之下而又勝過撒但的人。」「本來神造的人是活著的，但因著撒但的敗壞人活在了死亡之中，活在了撒但的權勢之下，這樣人便成了沒靈的死人，成了抵擋神的仇敵，成了撒但的工具，成了撒但的俘虜。神所造的活人成了死人，神就失去了見證，失去了他所造的唯一有他氣息的人類。神要奪回他的見證，奪回他手親自造的被撒但擄去的人，就得讓人復活成為活的人，就得將所有的人都奪回活在他的光中。死人就是沒靈的人，是麻木到極處的人，是抵擋神的人，更是不認識神的人，這樣的人對神根本就沒有一點順服的意思，只有悖逆與抵擋卻沒有一點忠心。活人是靈得復甦的人，是知道順服神的人，是對神有忠心的人，是有真理有見證的人，這樣的人在神的家中才是神所喜悅的人。神拯救的是能活過來的人，是可以看見神救恩的人，是能對神忠心的人，是肯尋求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神顯現的人。」（摘自《話在肉身顯現》）全能神的話講得很清楚，在神的眼中人肉體的死不是真正的死，而人被撒但敗壞以後，人活在了撒但的權勢之下，都成了抵擋神的人，人對神就沒有忠心與順服了，在人身上也看不到人原有的見證與彰顯了，這樣的人就成了無靈的死人。而活人則不同了，活人是靈得復甦的人，是神的話把人的靈點活了，人就活過來了。也就是說，當人接受全能神話語的刑罰審判，性情變化之後，人就活過來了。「活人」是對神有忠心、有順服的人，是有真理、有見證的人，這樣的人才是真正的「活人」。

Website:http://tr.kingdomsalvation.org

Facebook:https://www.facebook.com/kingdomsalvation.org